（以下、本文より）
　平成の世を見渡しても、広隆寺がマニ教院であることを明言したのは、この落合だけのようである。今から「令和」の時代を迎えるにあたり、世人がこの誤りに早く気付いてほしいと思うばかりである。
　令和とは本来「和」を「令する」意味であろう。そもそも「和」とは、聖徳太子が「十七条の憲法」の最初に置かれた「和を以って貴しとなせ」の中心にある理念で、対立を克服して達する調和状態のことである。この理念の淵源をわたしがマニ教とみるのは、あらゆる世界宗教の中で、マニ教だけが他教他宗に浸透していて、しかも「我」をひらすら主張することがないからである。思考の主体は個人から始まり、家族、同族と広がり、ついには国家に達する同心円を構成するが、この同心円は個人の数だけ存在し、それら全部が集合したのが人類社会である。
　つまり、この同心円は目下百億近く地球上に存在するが、これを調和させる思想を「和」と呼ぶのである。小野妹子を隋と江南に遣わした聖徳太子は、当時の東アジアを覆っていたマニ教を学ばれた。「和」がマニ教の精神だからこそ、聖徳太子はこれを「十七条の憲法」の文頭に置かれたのである。「和」は単純な屈服でなく、また強要でもない。彼我の折り合いをつけた結果としての調和である。
　これを常に服膺するのが「令和」の時代精神である。

第一部　解読部
　第一章　大連アヘン事情の内密調査
　第二章　堺屋若松党の活躍
　第三章　巻とケサヨ
　第四章　甘粕正彦と佐伯祐三の接点
　第五章　甘粕正彦と関東大震災
　第六章　陸軍上層の分裂と周蔵の不安

第二部　考究部
　第七章　「上高田日記」大正十年条
　第八章　ヤマト國體の大陸・半島政略
　第九章　ヤマト國體の「国号偽称作戦」
　第十章　英彦山の「鷹栖宮」

吉薗周蔵関係資料の開示３

2020年2月29日初版第2刷発行。
表紙カバーに軽微なスレがございますが、書き込み線引き等なく、概ね良好な状態です。

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